קמבודיה – מאפיינים חלק א ' 

מקור השם :

 השם "קמבודיה" נובע מהקמבוג 'הצרפתי, שמקורו במילה הח'מרית קאמפוצ'ה, שפירושה "יליד קמבו". במהלך המשטרים הסוציאליסטיים של קמפוצ'ה הדמוקרטית (DK) (1975–1979) והרפובליקה העממית של קמפוצ'ה (PRK) (1979–1989), המדינה הייתה ידועה בעולם כקמפוצ'ה, אך ממשלות אחרונות יותר חזרו להשתמש בקמבודיה, השם הרשמי באנגלית הוא כיום ממלכת קמבודיה.

בשנים 1970 עד 1975, המדינה הייתה ידועה בשם הרפובליקה הח'מרית (KR).

מיקום וגיאוגרפיה :

קמבודיה שוכנת בין תאילנד ווייטנאם ביבשת דרום מזרח אסיה, עם קטע קטן יותר של הגבול הצפוני הסמוך לאוס. האזור המרכזי ביותר מבחינה תרבותית וכלכלית הוא שפלת השיטפונות של נהר המקונג ואגם טונל סאפ. נהר סאפ פוגש את המקונג בפנום פן, שם הנהר מתחלק עד מהרה לבאסאק ולמקונג, הזורמים בדרום וייטנאם לים סין הדרומי. למרות שלקמבודיה יש גם קו חוף במפרץ תאילנד, החוף מופרד ממישור ההצפות המרכזי על ידי הרים . רק מאז שנות החמישים מספקות מסילות ברזל וכבישים גישה נוחה לעיירות הנמל החוף.

הכלכלה נשלטת על ידי חקלאות אורז רטובה. הדימוי האיקוני של הכפר הוא אחד משדות האורז ביניהם פזורים כפות סוכר. עד לאחרונה, חלק ניכר מהשטח מחוץ למישור ההצפות היה מיוער.

הבירה העתיקה של האימפריה הח'מרית הייתה באנגקור, קרוב לסיאם ריפ של היום. במאה החמש עשרה הועברה הבירה לאזור הצומת של נהרות סאפ ומקונג, ליד פנום פן של היום, אולי כדי לשפר את הסחר. האזורים הצפופים ביותר נמצאים כיום לאורך הנהרות במחוזות ליד פנום פן.

דֶמוֹגרָפִיָה :

על פי מפקד האוכלוסין של 1998, האוכלוסייה מנתה 11.42 מיליון תושבים. אין נתונים סטטיסטיים אמינים על אוכלוסיות אתניות, אם כי אוכלוסיית החמר בהחלט היא הגדולה ביותר. מחקר דמוגרפי משנת 1993 העריך שחמר מייצג 88.7 אחוזים מהאוכלוסייה; וייטנאמים, 5.2 אחוזים; צ'אם, 2.5 אחוזים; סינים, אחוז אחד; ואחרים (תאילנדיות, לאו וקבוצות מיעוט קטנות יותר בצפון ובצפון מזרח), 2.6 אחוזים.

השתייכות לשונית.

שפת החמר הדומיננטית שייכת למשפחת השפות האוסטרו -אסיאטיות והיא קשורה בווייטנאמית, למספר שפות אסיאתיות אחרות. הכתיבה הח'מרית, שמקורה במערכות הודיות, החלה אולי כבר במאה השלישית לספירה . הכתובות המתוארכות הראשונות בחמר הן מהמאה השביעית לספירה בעוד שחמר קרוב יותר לווייטנאמית מאשר לתאילנדית, מסורת אוריינית משותפת הקשורה לדת משותפת ומאות שנים של מגע תרבותי גרמה לכך שאוצר מילים משותף עם תאילנדית. כמו בתאילנד, לאוס ובורמה, שפתם של כתבי בודהיסטים בודהיסטים של Theravada, פאלי, נלמדת לעתים קרובות על ידי צעירים בתקופות זמניות כנזירים והיא השפעה חשובה על החמר הספרותי.

מחסור בחומרים כתובים הנובעים מהדומיננטיות הקולוניאלית של הצרפתית ותקופות סערות פוליטיות מאוחרות יותר הותירו את האוכלוסייה המשכילה תלויה מאוד בשפות שנייה, ובאזורים עירוניים יש רצון גדול ללמוד אנגלית וצרפתית. למרות מאמציה של צרפת לקדם את המשך השימוש בצרפתית כשפה שנייה, כנראה היא מפנה את מקומה לאנגלית. וייטנאמים, סינים וצ'אם, שהם לרוב דו לשוניים, משתמשים בחופשיות בשפותיהם, ועיתונים וייטנאמים וסינים מתפרסמים בפנום פן.

סִמלִיוּת.

הסמל התרבותי החשוב ביותר הוא מקדש החמר העתיק אנגקור וואט, יחד עם האימפריה החמרית העתיקה ועתיקותיה המונומנטליות. תמונות וגילופי תבליט בסיסי של המגדל בעל ארבע הפנים של באון באנגקור תום ושל אפסרות (בנות ריקודים שמימיות) נמצאות בכל מקום בבתים ובבניינים ציבוריים. מאז העצמאות, כל דגל פרט לזה ששימש את האו"ם כשניהל את המדינה בשנת 1993 הציג את דמותו של אנגקור וואט. ריקוד קלאסי, גם סמל לאומי חשוב, מנסה באופן מודע בתלבושות ובמחווה לשחזר תבליטים באנגקוריים.

מוסד המלכות,

 שהוקם מחדש בשנת 1993, הוא סמל לאומי חשוב, במיוחד באזורים הכפריים, שבהם המסירות למלך מעולם לא מתה בתקופה הסוציאליסטית. לא ברור עד כמה ניתן להפריד בין סמליות המלכות לבין התגלמותה הנוכחית בנורודום סיהאנוק.

בשנות ה -80 קידמה הממשלה את זיכרון הזוועות של תקופת DK 1975–1979, המכונה גם משטר פול פוט, כולל חגים להנצחת מרירות (20 במאי) ושחרור לאומי (7 בינואר). עם זאת, זוועות DK מסמלות את הזהות הקמבודית הרבה פחות לאנשיה מאשר לזרים. אף על פי כן, קמבודים רבים מביעים תחושה שהתרבות שלהם אבודה או נמצאת בסכנה, ופגיעות תרבותית זו עומדת כמעין סמל לאומי.

זהות לאומית לפעמים מגויסת סביב רעיון העוינות מול וייטנאם. זה נובע בין השאר מהאופן שבו הוגדרה זהות לאומית על ידי קבוצות התנגדות בתקופת ה- PRK, כאשר הייתה נוכחות צבאית ותרבותית וייטנאמית חזקה.

היסטוריה ויחסים אתניים

התהוות האומה.

שורשי האומה נעוצים בשיטתיות של חקלאות אורז רטובה ובהתפתחות הדרגתית של ארגון פוליטי נרחב יותר שהגיע לשיא באימפריה הח'מרית בתקופה 802–1431. האימפריה הח'מרית לא הייתה אומה במובן המודרני והייתה מגוונת ממלך למלך. עם זאת, בתקופות שונות האימפריה שלטה בחלקים נרחבים ממה שהיא כיום תאילנד, לאוס ווייטנאם. אוכלוסיית האימפריה כללה עמים סיאמיים וכנראה גם עמים אוסטרו -אסטיים שהוטמעו בהדרגה את החמר. התרבות והשפה של החמר היו דומיננטיים באופן ברור בתקופה זו, ואוכלוסיית החמר התרחבה הרבה מעבר לגבולות הנוכחיים.

עלייתה של סיאם (כיום תאילנד) כאימפריה וכאומה וההתרחבות ההדרגתית של וייטנאם הפחיתה באופן דרסטי את שטח החמר והובילה לתקופה בה נשלטה קמבודיה על ידי ממלכות אלה. מקובל שאם קמבודיה לא הייתה מתיישבת על ידי צרפת, היא הייתה נבלעת על ידי שכניה.

זהות לאומית.

זהות לאומית אמיתית נוצרה במהלך הנוכחות הקולוניאלית הצרפתית. הגבולות הקבועים בצרפת, ממשל שיטתי ובירוקרטיה כנסייתית, קידמו את האימפריה כסמל לאומי, עודדו תפקיד טקסי יותר ויותר משוכלל עבור המלך, והנהיגו חינוך חילוני.

יחסים אתניים.

 ישנן אוכלוסיות משמעותיות של חמר אתני בתאילנד ובווייטנאם. הח'מר בתאילנד משתלבים היטב במדינת תאילנד, עם מעט קישורים משמעותיים לקמבודיה. לח'מר בדרום וייטנאם, שנקראו חמר קרום, היו היסטוריים קשרים הרבה יותר חזקים עם קמבודיה, וכמה מנהיגים פוליטיים חשובים בקמבודיה היו חמר קרום. ישנה המשך הגירה של חרום קרום לקמבודיה, כולל צעירים שבאים כנזירים בודהיסטים; להרבה חרום קרום יש תחושת זהות חזקה עם האומה. תפקידם בקמבודיה מורכב בכך שבעוד שהם מתפארים כסמל לשטח אבוד, לפעמים הם אינם אמורים להיות וייטנאמים.

הגירה

מספר רב של פליטים קמבודים שברחו למחנות בתאילנד בתקופת ה- DK ותקופת ה- PRK המוקדמת התיישבו מחדש בארצות הברית, צרפת, אוסטרליה וניו זילנד. אוכלוסיית המיעוט האתני הגדולה ביותר היא וייטנאמית, שמספרה נע בין 500,000 למיליון. עם זאת, מספרים אלה שנוי במחלוקת מסיבות פוליטיות. המתח בין החמר האתני לווייטנאמי הוא חזק. החוקרים חולקים על השאלה אם לעוינות הזו יש היסטוריה ארוכה או שהיא קונסטרוקציה פוליטית אחרונה.

 הרג בחסות המדינה והרחקה כפויה של וייטנאמים התרחשו בתקופות ה- KR וה- DK. מאז הסכמי פריז ב -1991 התקיימו שני מעשי טבח המתפרסמים היטב על תושבי כפר וייטנאמים ואירועי אלימות קטנים יותר נגד וייטנאמים, המיוחסים בעיקר לגרילה של החמר רוז '. מפלגות פוליטיות חדשות אחרות משתמשות ברטוריקה אנטי-וייטנאמית חזקה.

ההשפעה הווייטנאמית בקמבודיה היא לפחות מהמאה השבע עשרה. אוכלוסייה וייטנאמית משמעותית בפנום פן קדמה לקולוניאליזם הצרפתי אולם דפוס ההגירה גדל כאשר הצרפתים הביאו את הווייטנאמים לקמבודיה כמנהלים, עובדי מטעים ועובדים עירוניים. כחקלאי אורז, וייטנאמים היו לעתים קרובות בתחרות כלכלית ישירה עם חמר. ישנן גם קהילות דיג גדולות של וייטנאמים, ובאזורים עירוניים, וייטנאמים עוסקים במספר מקצועות קטנים, כולל עבודות בנייה, אזור נוסף שבו הם מתחרים בחמר האתני.

הצ'אם,

העם המוסלמי ברובו, החל לנדוד לקמבודיה במאה החמש עשרה מחוף ים סין הדרומי מכיוון שאזור זה היה תחת שלטון פוליטי וייטנאמי. אוכלוסייתם היא בין 240,000 ל 300,000. צ'אם רבים חיים בקהילות על גדות הנהר ועוסקים בדיג, עסקים קטנים וגידול ושחיטה של ​​בעלי חיים (עיסוק שנמנע על ידי בודהיסטים חמר מסיבות דתיות). סבל הצ'אם בתקופת הד.ק. היה קשה במיוחד, כאשר ההתנגדות למשמעת הקהילתית של החמר רוז 'הובילה לפוגרומים אכזריים. בשנים האחרונות הצ'אם טיפח קשרים עם מוסלמים במלזיה, אינדונזיה ומדינות ערב.

סינים

הערכה אחרונה של האוכלוסייה הסינית היא 100,000, למרות שבגלל מספר הסינים שחיו היסטורית בקמבודיה, מספר האנשים עם קצת דם סיני והשפעה תרבותית סינית, ההשפעה גדולה הרבה יותר. בנישואין בין חמר לסינים מאשר בין חמר לווייטנאמים, ויחסים אתניים נחשבים לטובים בהרבה, למרות שהייתה אפליה תקופתית. הייתה נוכחות סינית מאז תקופת אנגקור, אך ההגירה עלתה באופן דרמטי במהלך התקופה הקולוניאלית. הסינים קשורים במיוחד לאזורים עירוניים; לפני 1970 היו בפנום פן יותר סינים וויאטנאמים מאשר חמר.

 

הכותב – מרום איתמר – .M.A  מומחה לוייטנאם , מחבר הספר- ” וייטנאם מדיכוי לקדמה  1946-1975 ומ- 1995 "   ומנהל אתר       http://tour4less.co.il

מדריך טיול לוייטנאם וקמבודיה