נישואין, משפחה וסוציאליזציה
נישואים.

 נישואין הם טקס מעבר צפוי להשגת בגרות. כמעט כל האנשים מתחתנים, בדרך כלל בסוף שנות העשרה או בתחילת שנות העשרים. על פי החוק הווייטנאמי, נישואים מסודרים ופוליגמיה אינם חוקיים. צעירים יכולים לחזר בחינם, אך נשים רבות נזהרות שלא לחזר באופן גלוי מדי מחשש לפתח מוניטין שלילי. וייטנאמים רבים רואים בהתפתחות האהבה הרומנטית מרכיב חשוב בהחלטה להינשא, אך רבים גם יאזינו שיקולים משפחתיים בעת קבלת ההחלטה. וייטנאמים מעדיפים להינשא למישהו בעל מעמד שווה, אם כי עדיף שהבעל יהיה במעמד מעט גבוה יותר. שיקולים כאלה הפכו למשמעותיים יותר בשנים האחרונות ככל שהפרשי העושר גדלו.

החוק הווייטנאמי מאפשר לגברים ולנשים לבקש גירושין. אחוזי הגירושין עלו, במיוחד באזורים עירוניים, אך נשים רבות נרתעות מהגירושין מכיוון שקשה להן להינשא מחדש.

יחידה ביתית.

התבנית המקובלת ביחידה הביתית היא שניים או שלושה דורות חיים יחד בבית אחד. במסגרות עירוניות מסוימות, במיוחד אם המשפחה מתגוררת בדיור שהוקצה על ידי הממשלה, משק הבית עשוי לכלול רק שני דורות, בעוד שבבתים מסוימים בכפר יש עד חמישה דורות.

 המגורים ברוב הבתים מאורגנים סביב הקו הגברי. הסמכות בתוך הבית מופעלת על ידי הזכר הבכור, אם כי לאשתו תהיה לעתים קרובות דעה חשובה בענייני משפחה. בנים נשארים בבית ההורים, ולאחר הנישואין כלותיהם עוברות לגור איתן. הבן הבכור יישאר בדרך כלל בבית, בעוד שהבנים הצעירים עשויים לעזוב ולהקים בית משלהם כמה שנים לאחר הנישואין. נשים מכל הדורות נוטות לעניינים כגון בישול, ניקיון וטיפול בילדים, אם כי אחריות זו נוטה ליפול על הנשים הצעירות.

יְרוּשָׁה.

המנהג הכללי הוא שהבן הבכור ירש את בית ההורים ואת החלק הגדול ביותר של רכוש המשפחה, במיוחד אדמה. בנים צעירים יירשו לעתים קרובות קרקע או פריטים אחרים, כגון זהב. במקרים נדירים בנות מקבלים פריטים קטנים. הורים רבים אוהבים שכל ילדיהם יקבלו משהו על מנת למנוע חילוקי דעות.

אם אדם מת ללא הסדר שנקבע מראש, החוק הווייטנאמי מחייב חלוקת רכוש שווה בין הקרובים.

קבוצות "קין" – קרובי משפחה  

פטריליגניות הן קבוצות המשפחה החשובות ביותר. – היא ידועה גם בשם קו הגברי או קרבה אגנטית, זאת מערכת קרבה נפוצה שבה חברות המשפחה של הפרט נובעת ומתחקה אחר השושלת של אביו. זה בדרך כלל כרוך בירושה של רכוש, זכויות, שמות או תארים על ידי אנשים הקשורים בין בני משפחה.

 עם לידתם, ילדים הופכים לחברים בפטרילינציה של אביהם, ואסור להם להינשא לאף אחד מאותו בן משפחה תוך חמש רמות רמות של יחסים . ברוב הכפרים הכפריים יש כמה פטרילינאיות שחבריהן מתגוררים זה עם זה. בני משפחה בדרך כלל אינם ממלאים תפקיד דומיננטי בחיי החברה, למרות שחברי השושלת נפגשים לעתים קרובות כדי לערוך טקסי הנצחה לאבותיהם. לקבוצות רבות בהרמה יש מבחנים וכללים שונים בנוגע לנישואין.

סוציאליזציה

טיפול בתינוקות

תינוקות וייטנאמים נמצאים בקשר מתמיד עם אחרים. אנשים מחזיקים ילדים ומעבירים אותם לאורך כל היום. במהלך הלילה תינוקות ישנים עם הוריהם במיטת ההורים. האחריות על טיפול בתינוקות היא בעיקר של בני משפחה. אמהות ממלאות את התפקיד העיקרי, אם כי במקרים שבהן הן חייבות להיעדר, קרובי משפחה מבוגרים עוזרים בטיפול בילדים. גם אחים מבוגרים עוזרים לעתים קרובות. אנשים מדברים ומשחקים עם תינוקות, מרגיעים אותם כשהם בוכים, ותמיד מנסים לגרום להם לחייך ולצחוק.

גידול ילדים וחינוך.

 מבוגרים נוקטים יחס מפנק כלפי ילדים עד שהם מגיעים לגיל חמש או שש. בשלב זה הם הופכים קפדניים יותר ומתחילים בהוראה מוסרית רצינית יותר. המסר המוסרי הכללי הוא שילדים ילמדו "לכבד את הסדר" (ton ti trat tu), התייחסות להכרת מעמדם הנחות בחברה ולהפגין כבוד כלפי הממונים עליהם. ההורים גם מדגישים את חשיבות האדיקות והציות לצוות ההורים. ילד טוב תמיד יידע את מקומו הנחות ונכנע לקשישים שלו. ככל שהם מתבגרים.

 הסוציאליזציה המוסרית של בנות היא אינטנסיבית יותר מזו של בנים. מבנות צפויות לגלות מספר סגולות נשיות, במיוחד צניעות וצניעות. בתי הספר ממשיכים ללמד נושאים מוסריים אלה, אך בהתחשב בכך שרוב הווייטנאמים אינם לומדים מעבר לבית הספר היסודי, הם אינם אתר משמעותי לסוציאליזציה מוסרית.

השכלה גבוהה

. השכלה גבוהה היא יוקרתית מאוד, מסורת שתחילתה במערכת הבחינות התחרותיות להיות פקיד בתקופה הפרה -קולוניאלית. משפחות רבות רוצות שילדיהן ילמדו באוניברסיטה, אך אפשרות כזו אינה נגישה עבור רוב האוכלוסייה, במיוחד אלה באזורים כפריים או באזורים המורחקים מהמרכז.

 

הכותב – מרום איתמר – .M.A  מומחה לוייטנאם , מחבר הספר- ” וייטנאם מדיכוי לקדמה  1946-1975 ומ- 1995 "   ומנהל אתר       http://tour4less.co.il

מדריך טיול לוייטנאם