חתונה קמבודית

 

שלושה ימים ושלושה לילות של חגיגות…

 

היא עבדה במפעל בשנות ה-70, כאשר הצטוו על ידי מפקדי החמר רוז' להתכנס בבית העירייה. כשהיא הגיעה, הייתה קבוצה של צעירים מבוהלים. המחשבה הראשונה של הנערה אום שי הייתה שהיא תוצא להורג.

במקום זאת, הבנים והבנות – בסך הכל 20 מהם – זוגות. אום שי, אז בת 19, הכיר את הילד מולה רק ממראה עיניים; הם מעולם לא דיברו.

ראש הכפר המבועת, בהוראת ממשלת החמר רוז' הרצחנית, אמר לצעירים להחליף נדרי נישואין.

"היה נאום קטן שאומר "תהיו נאמנים אחד לשני'", היא נזכרת. "זה היה זה. היינו נשואים."

נישואים כפויים כאלה – שנכפו לאחר עליית השלטון של החמר רוז' ב-1975 – העליבו כמעט כל ערך שהי יקרים לקמבודים. בניסיון להנדס חברה חסרת מעמדות, המהפכנים בהשראת המאואיסטים זיווגו משכילים עם אנאלפביתים, עירוניים עם איכרים, מכוערים עם יפים. גרוע מכך, עבור רבים, היה שמשפחות לא היו מעורבות באף אחד מהליכי הנישואין. זו הייתה הפרה כואבת בלגיטימציה בחברה שבה ציפו מההורים לארגן או, לפחות, לברך נישואים.

רוב הזוגות נפרדו לאחר הפלישה הווייטנאמית.  ב-1979 הי הפילה את הקמר רוז'. אבל חלקם נשארו יחד – למען ילדיהם, כי לא היה להם לאן ללכת, או כי בניגוד לכל הסיכויים, הם גדלו לאהוב אחד את השני.

אום שי ובעלה עברו בסופו של דבר לעיירה ליד נהר המקונג לאחר נפילת החמר רוז' ב-1979. היה להם מזל יותר מכמה מהם – בעלה השיג עבודה עם חברה בינלאומית בתאילנד והם אפילו חיו בהונג קונג זמן מה. . בדיוק כמו הורים קמבודיים רבים אחרים  שי רצתה משהו אחר עבור צאצאיה. הם מוכנים לחפור עמוק בכיסם כדי לספק את מה שמעולם לא היה להם – חתונה מסורתית עם הרבה מעורבות הורים. כאשר בתה הבכורה התחתנה לפני כמה חודשים, האירוע היה די מפואר.

בהתאם למסורת הקמבודית, אום שי וקרובי משפחה נוספים נפגשו ודנו בהצעת החתונה עם משפחת החתן, מה שהוביל לארוסים של השניים בתחילת השנה שעברה. לאחר שבחרה יום משמח במרץ, בתו של אום, רלי לי, קשרה את קשר הנישואין עם סוכין צ'אנטה בטקס ספוג מסורת.

חתונות קמבודיות כללו באופן מסורתי טקסים וחגיגות שנמשכו שלושה ימים ושלושה לילות. שלוש נחשב למספר מוצלח במיוחד על ידי הקמבודים בגלל הקשר שלו ל"שלושת התכשיטים" של הבודהיזם: הבודהה, הסנגהה (אחוות הנזירים) והדהמה (תורתו של הבודהה).

היום הראשון מיועד לברכות מהכוהן לבני הזוג ולמשפחתם. במקרה של סוחין  ורל, הטקס הבודהיסטי נערך במקדש. מכיוון שמדובר בטקס די פרטי ודתי, האורחים היחידים שנכחו בטקס זה הם קרובי משפחה.

במהלך טקס החתונה עצמו, הכלה עוברת 10 החלפות שמלה ומתפנה להצטלם. החתונה החלה לפנות בוקר כשהחתן, לבוש בתלבושת קמבודית מסורתית, הגיע לבית הכלה.

 בדרך לבית הכלה, תהלוכת החתן תדפוק בסירים ותזמר, הקבוצה הרועשת הזו עוקפת כלבים ישנים ונהגי cyclo, תוך כדי סרנדה באוכלוסיית הרחוב האחורי של פנום פן. אנשים מחייכים צופים ממרפסות. חלקם שולחים מטר של עלי כותרת של פרחים. כשלצדו שני מיטב גברים, המתין החתן בכניסה, שם נקשרו עצי בננה לעמודים.

לקול צלצולי גונג, הנערה ומשפחתה ניגשו אל המבקרים, ומברכים אותם על ידי הצמדת כפות ידיהם . ובעקבות זאת החתן והכלה מעטרים  זה את זה. בני הזוג נכנסו לבית כשהם נושאים מיכל כסף ובו פרחים מעץ אגוז הארקה ומנחות אחרות. נערות צעירות השליכו פרחי יסמין לאורך דרכן.

הם כרעו ברך וחלקו כבוד להורי הכלה לפני שהתפללו ליד מזבח מעוטר בהירים. עד מהרה נכנסו בני משפחתו של החתן, נושאים מתנות על מגשי כסף.

במסורת הקמבודית, מספר המתנות היה אינדיקציה לעושרו של החתן. משפחתו של סוכין הביאה 60 מגשים המכילים פריטים רבים ובהם מספר סוגי פירות, ביסקוויטים, עוגות, ממתקים, משקאות קלים, בירה, בשר, ירקות וכלי בית.

ידוע שחלק מהחתנים מביאים עד 200 מגשי מתנות בעוד שאלו בקבוצת ההכנסה הנמוכה מסתפקים בכ-10. מתנות ותכשיטים אלו החליפו כסף כנדוניה. החתן בדרך כלל משלם את הנדוניה.

מגשי המתנות מסודרים בקפידה כדי למלא את אולם הבית, כאשר מנהל הטקס, זמר-לצן, מתחיל להשמיע שיר בזמן שהלוויה שלו רוקדת בצורה קצבית אטית לצלילי מנגינה מסורתית שמנגנת הלהקה בנוכחות. שלושה שירים מסורתיים מלווים את הצגת הנדוניה:

Neay Pream He Kaun Kamlas (הגעת החתן) · שיר המספר את סיפור מסעם של החתן ומשפחתו אל בית הכלה עם בשרים, פירות, מאפים, משקאות וקינוחים מכל סוג שיוצגו ביום החתונה.

חמק רוי (הצגת הנדוניה) · דיאלוג בין השדכנים, ההורים, קרובי המשפחה והחברים של החתן והכלה בו מגישים משפחת החתן וחבריו באופן רשמי את מתנות הנדוניה למשפחת הכלה.

Pak Paeuk Pisa Sla (מזמינים את הזקנים ללעוס את ה-Betel Nut) · הצגת ה-Betel Nut לזקני החתן והכלה. בתורם, הורים של החתן והכלה כאחד מבקשים ברכות ואיחולים לילדיהם.

לאחר מכן אוספת האישה דוגמאות מהמתנות ומניחה אותן על מגש כשהזמר, באמצעות שירו, מתאר את המתנות ושואל את משפחת הכלה האם היא מרוצה או שיש צורך להרים עוד.

בתוך הצחוק הורי הכלה מהנהנים בראשם לאישור תוך שהם מגלים חיוך רחב. לאחר מכן ארוחת בוקר של דייסה, פירות וממתקים, בעוד שאמן הטקס והמלווה מבדרים את הקהל עם שירי עם.

כאן, הכלה והחתן בדרך כלל יאכילו זה את זה, כשהאורחים מסתכלים. רק לאחר שסיימו את ארוחת הבוקר, האורחים יתחילו לאכול. בקרב קמבודים ממוצא סיני, טקס התה יתקיים לפני ארוחת הבוקר לאורחים.

לאחר ארוחת הבוקר מתקיים טקס התספורת שהוא חובה בכל חתונות. זהו טקס מסורתי שנמסר מהימים ההם כדי להוסיף עליזות לחתונה. למרות שבימים עברו התספורת הייתה אמיתית, כיום מבוצעת תספורת מדומה. בני הזוג, לאחר שהחליפו  לתלבושות מסורתיות של זהב וצהוב, יושבים על כיסאות מעוטרים. לאחר מכן מנהל הטקס ובן לוויה מתגרה בהם ובבני המשפחה לשמחת הנוכחים. כשהיא נושאת מגש עם מספריים, מסרק ובקבוק ספריי לשיער, האדם הראשון שקיבל את הכבוד להסתפר הוא האישה המשפחתית, לאום סוק, שהעמיד פנים שהוא גזז את שיערו של החתן. עד מהרה היא שלפה טבעת זהב מהשיער שהונח שם קודם לכן על ידי הכומר. היא עשתה את אותו הדבר לכלה ולאחר מכן נעשה שימוש בספריי השיער היקר.

טקס זה חוזר על ידי קשישים אחרים בטקס. שליפת טבעות הזהב או הכסף היא סימן שלבני הזוג יהיו חיים משגשגים.

לאחר מכן, חגיגת החתונה. החתן, לאחר החלפת בגדים נוספת — הפעם לבוש כיד המלך, מתקרב לפתח הבית שם מחכה לו הכלה, בלבוש אדום מסנוור עם רקמת זהב.

טקס נטילת הרגליים נערך בימים עברו  כאשר הניחה הכלה את רגלי החתן על מגש ורחצה אותן. אולם בימים אלה היא רק מרססת קלן על כפות הרגליים. הכומר מחזיק את ידיהם יחד ומזמר. ולאחר ברכות מההורים, בני הזוג הניחו את ידיהם על כרית וחרב מונחת על כפות ידיהם הסגורות.

לאחר מכן, ההורים קושרים חוט אדום סביב ידם השמאלית של בני הזוג ומפזרים מים ריחניים על ידיהם כדי לחגוג את החתונה. טקס זה חוזר על ידי אחרים הנוכחים.

קרובי משפחה קרובים נותנים טבעות או שרשראות מלבד דברי העצה הרגילים ואיחולי אושר, בריאות טובה, הצלחה, שגשוג ואהבה ארוכת טווח לבני הזוג. השבחים זוכים להכרה ולראיה בצליל החזק של הגונג ותרועות שמחה. לאחר מכן הדליק הכומר שלושה נרות המופצים בין זוגות נשואים שיושבים קרוב לבני הזוג. הם מניפים את ידיהם סביב הלהבה ומעבירים את הנר לאדם הבא.

הנרות מסתובבים שבע פעמים שכן שבע הוא מספר מוצלח. הכומר מפזר פרחים על בני הזוג ואחרים הולכים בעקבותיהם כדי לברך את בני הזוג. ארבעה שירים מלווים את הטקס הזה:

Phat Cheay – מנגינה המזמינה את הכלה, בליווי השושבינות שלה, לטקס הזוגיות. קרובת משפחה מכובדת מובילה את הכלה לחדר.

Kang Saeuy – מנגינה המלווה בהצעת מתנות לרוחות האבות ומבקשת את ברכותיהן.

Bangvel Po Pil (שבעה סיבובים)  אורחים נשואים יושבים סביב החתן והכלה כשהלהבה הקדושה מסתובבת שבע פעמים סביב הזוג החדש. עשן הלהבה, לעומת זאת, קדוש מספיק כדי להגן עליהם מכל רע אם הם מחויבים בכנות זה לזה. בני משפחה המקבלים את הנר מניעים את ידיהם מעל הלהבה כדי להוביל את עשן הלהבה הקדושה על החתן והכלה.

Bay Khon Chang Dai (קשור את פרקי הידיים) — בעוד פרקי הידיים של החתן והכלה קשורים בחוטי הברכה, השיר הבא מושר: "אנחנו קושרים, אנחנו קושרים שלושה חוטים לכל פרק יד של ילדינו. אנחנו מאחלים אושר אמיתי והצלחה לזוג הזה, שתמיד יהיה ביחד כמו זרעי דשא רטובים. אנחנו קושרים את פרק כף יד שמאל שלך כדי שתזכרי את ההורים שלך. אנחנו קושרים את פרק כף יד ימין כדי לגרום לך להמשיך את השושלת המשפחתית והמסורת."

החתונה הצבעונית מסתיימת בארוחת ערב מפנקת מאוחר יותר בלילה עם עוד שירים וריקודים לבדר את כולם.

לאחר החתונה, בני הזוג ופמלייתם יוצאים ביום השלישי גם לפארקים הסמוכים או לסיבובי הארמון. כאן, הזוג הטרי מסתובב בבגדים המשובחים ביותר בזמן שמצלמת הווידאו מתגלגלת והמצלמות מתרחקות.

טקס החתונה הקמבודי הססגוני ספוג מסורת הוא חוויה מעניינת אך לכאורה מתישה. עבור רוב הקמבודים, נישואין כאלה מייצגים יותר מאשר קריצה למסורות העבר. כל נישואים כאן בקמבודיה הם ניצחון מוסרי, ועוד תקווה לעתיד.

 

הכותב – מרום איתמר – .M.A  מומחה לוייטנאם , מחבר הספר-” וייטנאם מדיכוי לקדמה  1946-1975 ומ- 1995 "   ומנהל אתר       http://tour4less.co.il

מדריך טיול לוייטנאם וקמבודיה